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悟道的统治者的表现 作者： 发布时间：2016/07/23 浏览： 次
用正规方法治国（以正治国），用出奇谋略作战（以奇用兵），用无所事事才可取得天下（以无事取天下）。
天下大乱、圣人就出现了。
天下的禁忌多了，人民基于越贫穷，民间的利器多了，国家就愈混乱，人们的技巧多了，怪事就会增加，法令定的愈细，盗贼反而愈多….，天下大乱。
我无所作为，人民自行发展，我爱好清静，而人民自己端正，我无所事事，而人民自然富足，我没有欲望，而人民自己变得真扑（上有好者，下必有甚焉者）。
孟子说：不仁者在高位是播其恶于众也。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
不得已，有为就会落败、控制就会失去，不能达到目的的意思。
以道进行辅佐的，不会靠兵力在天下逞强，达成目的不逞强，达成目的不夸耀，达成目的却处于不得已。
事物壮大了，就会趋于衰老、消失，就不符合道。要花未开尽月未圆。
战争，人们都很厌恶，悟道的不接纳它，不是君子的工具。如果不得已使用它，最好淡然处之，胜利不要得意。得意就是喜欢杀人，喜欢杀人的就不可能在天下得到成功。吉庆的事情以左方为上，凶丧的是以右方为上，作战要以丧礼来处置。
正言若反，实在的话不动听，动听的话不实在，善良的人不巧辩，巧辩的人不善良，了解的人不卖弄广博，卖弄广博的人不了解。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。真正的聪明叫做分辨的很细，以致忽略了整体。庄子说：同者视之，天下大同，异者视之，肝胆如楚国越国一样。 人民很难以治理是因为人民智巧太多，用智巧来治理，是国家的灾难，不以智巧来治理是国家的福气，明白这两种方法就是德，神奇的德，玄德。
老子、庄子强调无心而为，要顺其自然，特别是庄子要求在不得已的情况下即条件成熟的情况下顺其自然，不要强调结果如何。儒家教人入世，有责任感，道家教人放开。
少则多，多则惑。少可以认识深刻透彻，能抓住本质，举一反三，多则走马观花，五色令人目盲，很迷茫。
大方无隅，大器晚成、大白若辱，光而不耀，保持旺盛的生命力而不给他人压力或逼人的状态，弊而新陈，旧的不断更新，不断前进。
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