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生与死 作者： 发布时间：2016/04/14 浏览： 次
生与死是每个人都不能违反的自然规律，人们渴望生而畏惧死，延长寿命是很多人追求的，道家认为：生与死是自然状态，是自然轮回，人生的重点不是活多久，而是在活的时候能否领悟人生的真谛。
地球上自从有人类到现在有过多少人活过？据说有960亿人活过他们的生命。但现在有越67亿人活在这个地球，其他的生命在哪里？人生的生、老、病、死是一个自然过程，当每个人遇到的时候还是不自然的。特别对于死亡的恐惧，很多人不了解死亡，对不了解的总会有各种猜测、幻想、害怕，乃至恐惧，而死亡永远只能当比喻来用，你很难有亲身的体验。
老子说：出生入死，其本意是从出生走向死亡。人类有30%是长寿的，30%是短命的，还有30%是养生的，养好了可以长寿些，养不好成为短命的，还有10%是懂老子的，即安其天年，天年就是自然的寿命。
人的一生只有这么长的时间，如何用这段有限的时间就有很大的空间了。人们一般在小儿出生是喜笑颜开，在死亡时恐惧悲伤。庄子认为：生，来的时候不能拒绝，死，走的时候你不能阻止，这些都是自然状态不能够改变。生命到底是怎么回事？可以当成“气”的变化，气聚则生，气散则死。所有生命都一样，都是气的运作，是道的安排。一个生命通过身体的依托活过一生，结束的时候就要放下这个身体，让他尘归尘，土归土，这是本来的状况，从哪里来到哪里去。
人生是怎么回事？庄子说：天地用形体让我寄托，用生活让我劳苦，用老年让我安逸，用死亡让我休息，因此死亡就是休息。人生就是劳苦，过一种自在生活。庄子又说：善吾生者，乃所以，善吾死者也，看透人生可以更好的规划生活。
人生短暂，如“白驹过隙”，我们在学校毕业前如同度日如年，毕业后则度年入日，其实整个人生都是一闪而过。每个人应该对自己的生命负责是比较实在的，至于光宗耀祖，后代子孙关键是否我们自己对自己生命负责。
死亡，庄子说：你不要害怕死亡，死亡就是回家，就是无忧无虑的晒太阳、睡觉、淋雨、游玩等仙游。很多人不想死，害怕死，没有想到死后原来是那么的快乐，生死本为一体，生死只是生命状态的变化而已。
形如槁木，心如死灰在道家来讲是一种修炼的境界，身、心衰退了，精神却出来了，精神生于道。道不是大自然（天地万物），也不是虚拟境界。
庄子讲修炼重在修心
1、与感官配合之心，受外界影响，心、身都不由己。
2、比较之心，自我和别的自我相比较，竞争之心，得失成败看的太重。
3、回归自我之心，当自我反省，既不受外面感官对象的影响，也不受跟别人比较的干扰，回到内在，思考自己，但这也不够，它还是有执着，执着于我，我应该怎么办等等
4、往上提升的真君之心，设法和道结合，心像灵台一样，找到正确的对象和方向，能够放下身和心等一切，才能获得真正有价值的东西。
《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生，即天地从道而来。独立而不改，周行而不殆，即它是唯一的，他是普遍的，它是天下万物之母，是万物的来源和归宿，这就是“道”。
道可道，非常道，名可名，非常名。这就难以理解，感觉深奥、神秘。道德无假期。人类思想的最高层次就是要回答，这一切（宇宙万物、人）从何而来？何处去？找到这些，人生就可以安顿，才可以从人生的经历、磨难中放弃执着，顺应自然发展规律行事，得到逍遥 。
道家强调的智慧不是一般的智慧，是根本的一种智慧。哲学家海登格尔说：向死而生。既然向死而生，那就要考虑生活的价值和意义，安排好死亡，才能从事有意义的人生。即善待生命，获得智慧人生。
道家提倡养生，养生如同养羊，要视其后而鞭之，即要均衡发展，和现实环境结合，不要走极端。
精神：水如果平静就会很明亮，可以当镜子来用，水静犹明，而况精神，精神平静可以上通天地，通万物。
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