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道法自然、善用形势 作者： 发布时间：2016/05/26 浏览： 次
道法自然、善用形势。善战者，求之于势不责于人，不在乎人的多少将领多少，粮食多少、装备多少，完全是对形势的掌控和应用，能够择人任势。
《孙子兵法》中《地形篇》说：地形者，兵之助也。所以孙子兵法特别强调对客观形势的了解掌控和利用，例如汉初战神韩信的井阱之战的被水之战，就是利用形势的成名之战。而当时的部属即敌人都嘲笑韩信不懂兵法，韩信其实是完全按照兵法置之死地而后生的战法运用，因为韩信知道自己的北方兵不会游泳，且刘邦的兵几乎都是乌合之众，按照常态布阵被山而战，这些兵可能一开打都跑到山上逃命了，而被水而战，置入死地无处可逃，他们拼杀不是为了我韩信，他们为了保住自己的命拼命作战，以一当十，所以出乎敌人和部属的意料，两万人打败赵军二十万军队，最后取得全面胜利。
韩信就是最善于择人任势的战神。一般人仅靠一招半式是难以成功的，还要多个布局才能取得胜利。韩信之后很多用被水战的几乎都失败了，他们只是简单的模仿，但却不会真正的运用形势。
知道兵法还要懂得运用才是人文智慧。《兵势篇》中讲：求之于势不责于人，故能择人任势。要了解形势的功能和作用，任何万物都是受环境形势的制约和影响。
荀子《劝学篇》讲：白沙在泥，不染自黑。
苏东坡说：向阳花木早逢春，近水楼台先得月，这些都是讲的形势。
司马迁：老虎处深山，百兽震恐，但关在马戏团的笼子里，也是能摇尾乞食，跟猫一样，一样跳火圈，形势啊。
法国大思想家卢梭说：人生而自由但时时都在枷锁之中，譬如，人身的肉体是我们的枷锁。
老子说：我之有患为我有身，习性也是束缚，少成若天性，习惯成自然。刘备在当了大将军后编草席就是习惯。
人文环境对人的制约，司马迁说：女无美恶，居宫见嫉，士无贤不肖，人一旦当官必多疑，权高位重怕摔下来，自然疑神疑鬼。所以就有环境造人的观念，环境不同想法立时可以改变。换了屁股就换了脑袋，换了位置就换了脑袋，这个很自然。人文的智慧就是换了位置当然要换一个正确的脑袋，只是自然规律。
刘邦刚当皇帝时一些共同征战的兄弟还和他称兄道弟，很苦恼，刘邦的手下叔孙通很会择人任势、践墨随敌。他在跟随秦二世的时候，了解秦二世的心理，说一些喜欢听的话，得到很多好处，他看到了秦二世的没落投奔到项羽，在那里也是一样揣摩上意对待项羽，但发现项羽不是个帝王之料，就投奔刘邦，同样揣摩上意，刘邦说东他也说东，说西也西正确，从来以上意为己意，不提出自己的看法，知道刘邦讨厌文人便装小流氓习性，和刘邦很对眼，很得刘邦喜欢和信任，在刘邦让他推荐人才的时候但他从不推荐自己的学生弟子，而是其他人，学生们很不高兴，经常埋怨老师，老师就说，现在是打仗，你们会打仗吗？直接把学生们堵住了，学生看到老师像个马屁精一样，但不敢说。刘邦一统天下后的苦恼被叔孙通看透，他就建议搞个朝廷仪式帮刘邦解决这个问题，结果搞的刘邦特别高兴，真正体会到做皇帝的乐趣，重赏叔孙通，叔孙通利用做朝廷仪式的机会大量安排了他大约三、五百人的学生在朝廷做官，这就是善用形势，以形势取胜。
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