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众寡之用----定数的认识 作者： 发布时间：2016/03/07 浏览： 次
前提要了解数理，中国传统观念：万物皆有定数。即一件事情只要成了一个局，那都有一个定数。《易经》说：极其数遂定天下之象。只要掌握精确的数，那么所有的象都会出现。现实中，电脑编程万物、数码相机成像、身高、胖瘦、房屋、河流、受孕怀胎生育等任何一件事物行为都是有一定的数。
人生最大的迷点在于贪多而不知道定数。有人说，自从佛家善有善报的理念传入中国后，它产生了一个流弊，就是很多人一旦行善以后就在等待善报，如果2天内没有得到善报，他就认为行善并没有善报的思想。他忘了什么都要有定数，善报也要有定数的，定数要够。如同“一饭问肥”就是不讲定数。《圣经》告诉人们什么事定数、什么是重点。不要赚了全世界，赔了自己的生命。出1000美金问地主买地，跑了一天圈了很大的地，但最后倒地而亡，地主可怜他，毕竟拿了他1千美金，就埋了他，结果占地7尺见方而已。这就是贪多而不知道定数。
定数就是指一个事情或行为的极限值。广厦千万，夜眠八尺，良田万顷，日食三升。数变象就会变。黑格尔的辩证法讲的量变质变原理异曲同工。功到雄奇 反成罪，功高盖主，可能是不想活了，超过了定数就会改变。汉朝名将李广被贬为庶人，而他的下属很多封王封侯就是写照。
情多本来是一个美好的人格特质，但情到多时情转薄，超过定数则意思就要改变。毛主席说：假话百遍，就是真话了，因为一群傻瓜会被骗。
数字可以改变很多事情，就是量变到质变的问题。《孙子兵法》讲：识众寡之用。学会使用数字。
用数第一个原则：叫分数。《兵势篇》讲：治众如治寡分数是也。分数就是组织化、系统化，组织架构，就是管理人数、兵员多少不重要，但方法、系统、组织很重要。
用数第二原则：累积。荀子《劝学篇》讲：骐骥一跃不能千里，驽马十驾，功在不懈。但积累要明白积累的是些什么东西，是好的还是坏的，是善的还是恶的。《易经》系辞传讲：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人（一般人）以小善为无益而不为，以小恶为无伤而做之，结果则恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》坤卦文言传说：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。三国人中之龙的堪称，曹操也称他为人中之龙，只是一生之中没有遇到好的水。其深通人性，樊江关赵子龙救阿斗摔子，但最后传位还是其儿子，并没有传给赵子龙。刘备临终前给阿斗留言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
对数理的认知：
多多益善的多不一定好，多数有多数的影响力，少数有少数的影响力。拥有太多则往往失败不起。什么都很少甚至没有的却什么都不怕，失败了也没有什么损失。美国卡特总统就是写照。少不一定不好，万绿丛中一点红，没有这一点红，那多无趣。美国一个总统小的时候人们认为他非常笨，经常选要一分钱而不知道要一毛钱，其实包含的机会不同，因此，少不一定不好。一个小狐狸大家都认为很笨，做事笨手笨脚什么都做不好，家族的人都很难过，怎么有这么笨的孩子。有次大家都生病了，就小狐狸没有生病，就让小狐狸照顾家人做事，结果小狐狸做事干脆利落，有板有眼，聪明的不得了，狐狸妈妈就说，要是你平常都这么聪明就该多好啊，小狐狸说，如果我平常这样，那我早就累死了。
人生的重点在哪里？就是什么时候少，什么时候多，什么时候有用什么时候无用，要做出正确的选择。韩非子的伯乐教育弟子，忠厚的教他们识别好马和坏马，对古灵精怪的弟子教他们识别千里马，就是识众寡之用。
现代统计学就是数字，数字会说话，用数字来说话，这就是经济生活中常用的术语。这都是识众寡之用。《孙子兵法》不仅强调数字的应用，还强调数字与时间、空间的结合、人文情怀的互动，因此这个数也是相对的，而不是绝对的。百万大军如果全方位防备的话就是寡，10万大军防卫一个重点就是众，所以众寡的认知有重要差别。懂得众寡之用可以起到以石击卵、以实击虚的作用。《虚实篇》讲：寡就是防备人的一方，众就是使人防备自己的另一方。万物皆有用，要懂得应用，也就涉及到《管理者魅力》一些内容。
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