中国文化认为情绪失调会产生很多影响，所以养情是非常重要的。一个知识分子要发乎情，止乎礼。中庸强调喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，兵法《军争篇》中讲：三军可夺气，将军可夺心。先夺其所爱则听矣。李自成就是夺了吴三桂的所爱，结果致清军入关。
      兵法《九地篇》中讲管理者应该：静以幽，正以治。高曼博士认为静坐有益于情绪的管理，兵法《九地篇》讲将军第一件事要做到：心静，静才能考虑的深远、考虑的全面，能够抓住重点，思路清晰。道法自然讲，水平静了才能照出清楚的影子，否则什么也看不清楚，就是这个道理，心很静的时候，看东西，想问题就会很清楚。诸葛亮也重点提出：宁静以致远。所以，静以幽很重要。
      正以治，就是把自己的心时时刻刻摆在正确的位置上，能够正确的看事情。治兵知九变之术方能因地制宜而致胜，兵法强调自我管理能力，如何先把自己管好。中国最智慧的一本书叫老子的《道德经》中有：知人者智，自知者明。人都有一有问题就怪别人的特性，有错就怪别人，《圣经》创世纪中亚当犯了错就怪过上帝。一个管理者做事要有承担能力，美国总统尼克松是唯一一个没有到任期而活着走出白宫的总统。他离开白宫前专门举办了个记者招待会说，一个败下来的人不是被别人打到的，而是自己把自己打败的，都是被自己打倒的。这就是孙子兵法的观念。自古只有打败仗的将军，没有打败仗的兵。
      能够自我管理首先要第一个前提自强，这是借易经的观念，天行健，君子当自强不息，兵法讲：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。你不会被敌人打败是在你自己，你能够打败敌人，是因为敌人出现错误或漏洞等失败的因数。孙子兵法在《九变篇》中说：毋持其不来，持吾有以待之，毋持其不攻，持吾有所不可攻。所以如何管理好自己是根本。
      观自在是第二个前提，观自在和佛家的观念有重合之处，就是观察万物自然存在的状态，是智慧的开端，各个自然科学就是对其观察的结果。所以要培养观自在的能力才能成为一个杰出的领导者。曾国藩不是一个很聪明的人，据说他考进士（秀才）考了七次，显然不是我们大家认为的聪明、明锐的人，但他在我们近代史上也是一个在政治上、军事上、学术上、文化传承上都有卓越的贡献。
      个人的品德操守上也是一个非常受肯定的人物，他一生得利于四个字：遇事留心。留心于这个事为什么这样、那样？这就是观自在。按照佛家的观念，观自在还有观察自己在哪里的问题，把自己的现状和自然的状态的关系进行观察，把自己和相关事物的自然状态观察清楚。孙子兵法在情绪管理上讲：慎怒。《火攻篇》讲：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，若抱着必死的决心，则一定会被诱杀，因此不应该有必死的想法，而是把心摆在正确的位置。如果抱有逃生的想法，则很容易被活捉。必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，不要可以标榜。仰不愧于天，俯不怍于人。一个杰出的领导者应该掌控自己的情绪，把情绪摆在适当的位置。