汉以后,为三国两晋南北朝,是中国自秦统一后 ,的第一个大分裂时代,正所谓“天下大势，分久必分，合久必分”，期间虽然西晋短暂的统一，但这梦幻式的统一，也仅仅维持了十几年的时间，随着晋武帝去世，随之而来八王之乱，和五胡乱华，十六国并起，用句通俗的话说就是“水浅王八多，遍地是大哥”，在受五胡乱华影响较深刻的北方地区，最后形成了有鲜卑族人拓拔氏建立的北魏，南方是晋朝的流亡政府，以华夏正统自居，后被刘裕篡夺，宋齐梁陈，四个短命的朝代前仆后继。最后隋灭陈，中国才重归统一。要说，这汉末分裂至隋重新统一，这期间的法治思想。各国纷繁复杂，要是一国一国的剖析，面对浩如烟海的史料，在下是心有余而力不足，所以到魏晋就一直耽搁，不知如何下手，近来又读了黄仁宇先生的中国大历史，颇受启发，不必纠结与细枝末节，从大处着眼，那么，我们就可以这一段时间的法律指导思想概括为“继承汉确立的儒家思想的指导地位，并加强礼与法的结合”。任何制度都是根据一定的精神根据，以礼入律的精神在这一时期被确立下来，在这一精神的指导下，就孕育了被称为“一准乎礼的”唐律疏议，一直沿用到清末法律改革才废止，所以所说制度的变革，首先是精神的变革，如果精神不变，而只变制度，那这制度就是无源之水，无根之木，这精神的变，并不是社会上一小撮人，精神的改变，而是整个社会整体意识的改变，要使社会整体意识发生改变，凭借外力强制是办不到的，只能寻根溯源，根据质疑精神发展的脉络，对其进行引导，中国法，追本溯源，起先就是家长维护家庭秩序的礼，后来有家庭扩大到氏族，有氏族到部落，到国家，都脱不了这个根源，因此，我们现在的问题是在学习西方的经验的基础上，注重中国法本源精神，比如“比如亲亲相隐”。
　　我们可以称秦汉为中国历史上的第一帝国时代，在春秋战国几百年的战乱之中孕育出来，隋唐我们可以称之为第二帝国时代，是在三国两晋南北朝这短短分裂之后孕育出来，之后再也没有持续几百年的大分裂时代，也再也没有孕育出像秦汉这样辉煌的朝代，因为只有在分裂的时代，专制帝王的权利有达不到地方，因为竞争，促进了思想的活跃，为以后的繁荣打下了基础，当今，我们看天下的眼光应该不拘泥于中国，应该放眼全球，那要使用全球的视野来看，当今天下也是春秋战国之势，多民族国家的存在说明，今后世界可能会被一个国家统治。当然，不会再经过伏尸百万。流血千尺的战斗。