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意大利--马基亚维利的《君王论》 作者： 发布时间：2018/09/17 浏览： 次
人类有史以来，对政治技巧上最独到、最精辟、最诚实的“验尸”报告
尼可罗•马基亚维利（Niccolò Mac”iavelli，1469年5月23日—1527年6月22日）意大利政治思想家、政治哲学家、历史学家、音乐家、诗人、和浪漫喜剧剧作家。马基亚维利出生在佛罗伦萨一个没落贵族家庭，父亲曾是一名律师，但当他出生后，家中除了四壁图书外已经一无所有，完全依靠自学。他是意大利文艺复兴中的重要人物。1513年12月，他的惊世之作《君主论》问世，强调为达到目的可以不择手段等，这些原则后来成为一些人的治国原则，他已经用人的眼观看国家了。
他于1498年进入统治佛罗伦萨共和国的十人执政团服务，随后奉派出国担任外交任务，这个工作使他获取许多足供萃取的经验，以作为往后政治与军事技巧诤谏的素材。1512年共和国崩溃，曾长期支配佛罗伦萨政局的美第奇家族重掌权力。由于马基雅维利意外不当地卷入一场谋叛该家族的阴谋，因而遭受逮捕和折磨。获释后，被逐出城区，退隐至距离佛罗伦萨南方七里的圣安德列的小农庄。马基雅维利失意的余生，即专注于写作，其中一些著作试图说服新任的统治者，恢复他所热爱的处理政务的职位。1527年该政府被推翻后被逐，同年病死。
马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴人权、自由的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。他在其代表作《君主论》中认为共和政体是最好的国家形式，但又认为共和制度无力消除当前意大利四分五裂的局面，只有建立拥有无限权力的君主政体才能使臣民服从，抵御强敌入侵。他强调为达目的专制要不择手段的权术政治、残暴、狡诈、伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。这一思想被后人称为“马基雅维利主义”。他还著有《论战争艺术》和《佛罗伦萨史》等。
马基雅维利有关政治、法律思想的主要著作有《论图斯•李维著<罗马史>前十卷》和《君主论》。他很少直接论述法律，但作为近代自由、人权政治学说的奠基人之一，他的政治思想对后世世界法律思想具有重要影响。马基雅维利强烈要求统一意大利，反对罗马教会和贵族割据势力；他推崇共和政体，但又认为在当时政治条件下，只能实行君主专制。他将所著《君主论》一书献给佛罗伦萨统治者美第奇的洛伦佐，呼吁洛伦佐致力于意大利的统一，并着重论述了巩固君主统治的方法和权术。在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。
1494年美第奇家族对佛罗伦萨的统治被推翻，成立了共和国。1498年马基亚维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国执政委员会秘书，负责外交和国防，经常出使各国，会见过许多执掌政权的人物，成为佛罗伦萨首席执政官的心腹，他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基亚维利担任委员会秘书，并在征服比萨的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，1509年比萨投降佛罗伦萨。在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。但当他1511年前往比萨时，教皇的军队攻陷佛罗伦萨，废黜执政官，美第奇家族重新控制佛罗伦萨。马基维亚利丧失了一切职务。
洛伦佐•美第奇成为佛罗伦萨大公，1513年马基维亚利被投入监狱，受到严刑拷问，但最终被释放，已经一贫如洗，隐居乡间，开始进行写作，但丁曾经说过：从学习产生的知识将永存，而其他的事不会有结果。
在此期间，他完成了两部名著《君主论》和《论图斯•李维著<罗马史>的前十年》。洛伦佐死后，主教朱理•美第奇统治佛罗伦萨，立志改革政治，征询马基亚维利意见。1520年，他写成《战争之艺术》。1523年朱理当选教皇，为克莱芒七世，重新起用马基维亚利，让他编写《佛罗伦萨史》，他将新书献给教皇，被赏赐120金币，他在《佛罗伦萨史》中描述当时的佛罗伦萨人：“他们在穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由，在其他方面花费更多，花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多，他们的主要目的是有更好的穿着，有更精明的谈吐，谁能以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。”并起用他为城防委员会秘书，参加教皇的军队和神圣罗马帝国皇帝作战。1527年，美第奇家族倒台，佛罗伦萨恢复共和制，马基亚维利想继续为共和国效力，但因为他曾效力于美第奇家族，不被共和国起用，郁悒成疾，58岁即去世。
他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。
他向君主献策，阐述了一套统治权术思想：1、军队和法律是权力的基础。2、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。3、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。4、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。5、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
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